他的學(xué)說受到皇家熱捧或曰利用那是他死去四百年之后隔著好幾個(gè)朝代由董仲舒作出的“貢獻(xiàn)”——嗯，其實(shí)就在他剛剛離去就已經(jīng)“儒分八派”了，而董奉行的僅僅是其中孟軻竄入多多的一派而已。就在他的身邊，各個(gè)學(xué)生對(duì)他學(xué)說的理解都不一樣（為啥呢？太浩瀚？），比如曾參理解為“夫子之道忠恕而已矣”，不過呢，通篇《論語》二爺沒給這小子啥好評(píng)價(jià)反倒說了一句“參也魯”（嘿嘿，“魯”，后世很難不先認(rèn)可為“遲鈍”再做其他辯解）。然而對(duì)顏回卻完全是毫無保留地高贊“于吾言無所不悅”（聊得來，特投機(jī)），那么顏回是怎么評(píng)價(jià)二爺?shù)哪�？“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”（說其觀點(diǎn)，高深莫測）……我們是否應(yīng)該跨越歷史的斑駁回歸到顏回的原點(diǎn)來正確認(rèn)識(shí)二爺呢？嚴(yán)格說來，《論語》中對(duì)禮教的陳述少之又少，多而又多的都是二爺與眾不同的悠遠(yuǎn)目光。“三軍可奪帥匹夫不可奪志”，上面說了他自己做到了；那他怎么可能提倡一種與他切身行為與理想都相違背的首鼠兩端猛和稀泥的“中庸哲學(xué)”呢？唉，后世按照自己的低俗理解添枝加葉然后貌似正統(tǒng)的東東多了去了……
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