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2024-1-29 12:15:13

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從輪扁斫輪說(shuō)起 作者：笑對(duì)人生

　　很多時(shí)候，語(yǔ)言、書(shū)本所能描述的東西畢竟還是有限，還得有人耳提面命、言傳身教。否則，還要學(xué)校和教師干甚？發(fā)本書(shū)自己學(xué)就是。
　　養(yǎng)鴿也算一門(mén)技術(shù)，也需要傳授和傳承。
　　我也曾經(jīng)請(qǐng)教過(guò)很多老師，有些是付費(fèi)的，有些是免費(fèi)的。但不不太喜歡那種過(guò)于死板的師父徒弟關(guān)系，容易滋生出很多問(wèn)題。
　　尊重，可以用很多方式來(lái)表達(dá)，并不是口口聲聲叫師父，就能說(shuō)明什么。
　　教授，是一門(mén)學(xué)問(wèn)；學(xué)習(xí)，是一門(mén)技術(shù)；融會(huì)貫通，更是一生都要堅(jiān)持的理念。
　　想起一個(gè)比較生僻的成語(yǔ)：輪扁斫輪。
　　我直接翻譯成白話：
　　輪扁是春秋時(shí)期齊國(guó)的木工，齊桓公召其入宮打造物件。有一天，齊桓公在堂上看書(shū)，輪扁在堂下用椎、鑿等工具做車輪。
　　齊桓公看書(shū)看到得意處，不由得讀出聲來(lái)。輪扁聽(tīng)到讀書(shū)聲，想了想，放下手里的工具，走上堂來(lái)，在齊桓公面前幾步遠(yuǎn)的地方停下，恭恭敬敬地說(shuō)：“請(qǐng)恕臣斗膽問(wèn)一下，君王讀的是什么書(shū)？”齊桓公沒(méi)想到這個(gè)老木匠會(huì)走上堂來(lái)，倒有點(diǎn)意外。不過(guò)看在他年紀(jì)大的份上，倒也不去斥責(zé)他，就回答說(shuō)：“寡人讀的是圣人寫(xiě)的書(shū)�！陛啽鈫�(wèn)：“圣人還在嗎？”齊桓公說(shuō)：“已經(jīng)死了�！陛啽庹f(shuō)：“這樣看起來(lái)，君王所讀的，不過(guò)是古人的糟粕而已！”齊桓公勃然大怒，說(shuō)：“寡人讀書(shū)，你一個(gè)做車輪的怎么敢議論？你說(shuō)，這書(shū)上怎么會(huì)是古人的糟粕？說(shuō)出道理便罷，說(shuō)不出道理便難逃一死”
　　輪扁不慌不忙地說(shuō)：“臣是根據(jù)臣所從事的活計(jì)而明白這個(gè)道理的�？诚鬏喿樱绢^做得寬了則松滑而不牢固，做得太緊就必然澀滯而安不進(jìn)去，臣制作的榫頭松緊適宜，是因?yàn)樾睦镌鯓酉氲氖直阍鯓尤プ�。然而盡管所需要的分寸度數(shù)心里都明白，要把它用言辭表達(dá)出來(lái)卻實(shí)在不可能，全靠自己手與心的配合。所以，臣無(wú)法將其中的奧秘傳授給兒子，臣的兒子也無(wú)法從臣這里學(xué)到其中的奧秘。因此，臣如今七十多歲了，還只好親手去干制作輪子的活。這樣看來(lái)，古人之道的精華都已隨著古人死去而無(wú)法傳世，那么君王所讀的，不就是古人的糟粕了嗎？”
　　作為一個(gè)倔強(qiáng)自負(fù)的老藝人，輪扁對(duì)圣人書(shū)的一概否定評(píng)判肯定是有失偏頗的。但他對(duì)技藝傳承的解讀值得思考。
　　實(shí)踐只是表面的狀態(tài)，重要的是對(duì)實(shí)踐的深化總結(jié)，達(dá)到技藝爛熟于胸，信手拈來(lái)的境地，這就不是光靠別人傳授就行了，還得自己去領(lǐng)悟。
　　觀千劍而識(shí)器，凡操千曲而后曉聲。養(yǎng)鴿的技藝看多了，學(xué)多了，也就會(huì)有進(jìn)步了。