達(dá)爾文的進(jìn)化論研究在不斷的研究中逐步發(fā)展，但是他所推崇的“融合遺傳”和“獲得性遺傳”理論卻逐漸解體。 隨著時代發(fā)展，分子遺傳學(xué)開始出現(xiàn)，它否定了“遺傳學(xué)理論”中很多論點(diǎn)。例如一位白種人長期暴曬在紫外線陽光下，變成了黑色皮膚，其后代卻不會因此而變?yōu)橐晃缓诜N人，最多是膚色稍暗，但不會脫離自己這個白種人“種群”，因為曬黑的皮膚不會過多參與進(jìn)基因遺傳（并非完全沒有，黑種人便是經(jīng)過幾萬年的暴曬和遺傳，逐漸成為一個黑人“種群”）。相反，一只冠軍鴿的后代絕對有著不凡的表現(xiàn)，這是因為它們之間有著先天優(yōu)良的血統(tǒng)，冠軍的基因便是存留在這血統(tǒng)之中。而后天良好的喂養(yǎng)管理是后天得，僅是輔助冠軍鴿奪冠的一個外界因素。這也是為什么無論是鴿還是其他的可飼養(yǎng)的動物都講究血統(tǒng)的純正性，淺顯點(diǎn)說，只有血統(tǒng)純正的品種才擁有屬于這個品種該有的能力。
達(dá)爾文是為了研究進(jìn)化論才開始接觸研究的遺傳學(xué)，其中不免有些錯誤。所以達(dá)爾文的遺傳學(xué)理論也被后期的正統(tǒng)遺傳學(xué)家孟德爾、摩爾根推翻，遺傳學(xué)界對于達(dá)爾文也沒有較多的評價，但是他們對于達(dá)爾文的進(jìn)化論給出了充分的肯定。進(jìn)化論與遺傳學(xué)雖然是兩個領(lǐng)域，但其中的也有很多相輔相成的方面。一羽名鴿可以說是兩個優(yōu)秀的前代遺傳出來的，也可以說是在兩個已經(jīng)很優(yōu)秀的前代基礎(chǔ)上，取長補(bǔ)短再度進(jìn)化而來。
時至今日，雖然達(dá)爾文遺傳學(xué)方面相關(guān)的理論大部分已經(jīng)被推翻，但其影響卻一直深深扎在鴿友群里，根深蒂固。有關(guān)于50%血統(tǒng)，75%血統(tǒng)的說法都是來自于達(dá)爾文提出的遺傳學(xué)理論。如若有人說血統(tǒng)對于賽鴿來說是無用的，那他一定會被認(rèn)為是育鴿外行。如果達(dá)爾文這些理論完全是錯誤的，那也不可能能夠在鴿友中流傳這么久，這其中一定有他的道理存在。至于為什么遺傳學(xué)界推翻的理論卻在鴿友中長久流傳，我想，那是因為鴿友并不會研究遺傳學(xué)，遺傳學(xué)家也不會去研究配鴿，其中相關(guān)聯(lián)的并沒有被發(fā)現(xiàn)，這其中千絲萬縷的聯(lián)系還需后人來為我們解開。
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